九月初四圆寂吉日 九月廿四下葬是吉日吗
岁在丙午，火势炎炎,太岁坐镇正南离宫,岁破冲于正北坎位 三煞亦聚北方,此年之气 如烈日悬空,光明盛大而燥烈异常,流年天干丙火透出 地支午火为根,烈火叠燃,乃木火通明之象，主革新,奋进 亦主口舌,纷争与心血之耗。
值此流年诸事择吉尤须审慎，需察五行旺衰,辨神煞吉凶 更要与事主八字喜忌相参 才能于烈焰中觅得清凉 于变动中稳握枢机,今有询九月初四与九月廿四两日之吉凶 关乎圆寂与下葬之大事，此乃阴阳转换,人命关天之枢纽 不可不细察深究,吾辈当以子平之术为基,参详神煞之性 测算大运流年之互动 方可得其真义。
丙午流年九月初四圆寂与九月廿四下葬吉凶深论
九月初四，换算阳历,正值秋深气肃之时,是日干支排布,须依具体年份而定，然其气数已蕴藏于月令与流年交互之中,九月建戌,戌为火库 亦为燥土,内藏辛金,丁火,戊土,流年丙午 烈火灼灼 戌月火库得岁君之助,其火炎土燥之势 较常岁更甚。
圆寂之事，乃魂魄离体 超脱尘寰,其日择选,首重安宁,清净,魂魄得以顺利解脱,无牵无挂,是日若逢吉神护佑,煞气不侵 且不与亡者生肖,本命冲克，则可视为吉日,然丙午年九月火土焦燥之气弥漫,于精神魂魄来讲易生烦躁不安之象。
故择此月之日，尤须细查日课四柱 看是否有润泽之水星 或收敛之金气,以调候全局,化燥热为祥与,若日柱干支组合得宜 如逢壬,癸透干，或申,酉,亥,子为支 则能泄火生金 润土养魂 方为圆满。
若日柱再逢“天德”,“月德”,“天医”,“福德”等吉神降临，则更添一层保障,主逝者安稳,无病痛纠缠之痛楚,心神澄明，易于归赴幽冥。
反之，若日柱再逢“劫煞”,“灾煞”,“晦气”等凶神 或与流年,月令构成“三刑”,“六冲”之局 则需万分谨慎 恐有外惊内扰,魂魄难安，甚至累及家眷日后之安宁。
常有命主于此日询问，吾必先详推其八字 观其喜用为何,若命局本就火炎土燥,再逢此烈火燥土之日,则为凶甚,犹如干柴添猛火,恐有急症突发或心神溃散之虞,若命局喜火土 则虽躁烈，尚可承载 但仍需辅以后续安葬之礼以平衡阴阳。
至于九月廿四日，是否适宜下葬 此乃另一重关键,下葬为“阴宅”定位之始,关乎先人遗骸能否得地气滋养 魂魄能否安息,更直接作用后世子孙之气运兴衰,其择吉原则 与圆寂之日又有不同，更侧重于“安稳”,“纳气”,“趋吉避凶”。
是日亦在戌月之中岁破在北，三煞亦在北 故择穴立向,首要避开正北方向动土 若墓穴坐向恰逢子,午,卯,酉等与太岁,岁破,三煞有关联者,更需精密推算,廿四日之具体神煞,需详查通胜,然其大略趋势，可依月令流年而推。
戌月土旺，葬事属土,有入土为安之象 本为得时,然丙午年火旺生土 土过燥则不育万物 反成焦枯之象 故下葬吉日，最喜日柱中有水来润泽,或于时辰选择上用亥,子时以引水气 调与墓穴之燥性。
若日课中见“金匮”,“玉堂”,“生气”,“益后”等吉星，则主葬后荫佑子孙,福泽绵长,尤须警惕者,是“重日”,“复日”等与丧葬有关之特殊日辰,再加上“月破”,“大耗”等凶煞，逢之则忌,主损耗不绝,家宅不宁,下葬乃动土之大仪 亦需察看是否“宜动土”,“宜安葬”。
若通胜明确标注“宜安葬”，则根基已稳,若再得吉时相辅，则更臻完美,时辰之择,关乎一日之气机流转 如能选在“青龙”,“明堂”,“金匮”,“天德”等吉时操作 可借天时之力,压制所有不祥。
生肖适配于此尤为重要，若亡者生肖为马,值本命年坐太岁 为属马,鼠,牛,兔犯太岁专用吉祥物（不犯太岁生肖不要利用）：安放化解太岁：祥安阁联吉锦袋于灵堂或墓地左近,以缓解太岁冲克之力,参与下葬之亲属,若生肖与日支相冲 如日支为卯,则属鸡者宜回避，主仪式顺遂 避免无谓波折。
择选入葬吉日：丙午年九月黄道吉日详解
择吉之路，贵在精微,今将丙午年九月（农历）中适宜安葬的吉日罗列分析，以供参详,须知吉日虽好,仍需与山向,亡命,孝眷生辰相合 方为全吉。
2026年农历九月下葬黄道吉日有数天其气场各异，须仔细甄别,分别是：九月初二日，九月初六日,九月十一日 九月十五日,九月十八日,九月廿二日 九月廿四日 九月廿七日,九月三十日,此中每日神煞吉凶不同 下葬宜忌亦有分别,需逐一辨析。
且看九月初二日，此日或逢“天德”吉神照临 然需察日干支与月令岁君之关系,若日支为辰,与月令戌相冲 则为“月破”之日 纵有吉神,亦大打折扣,故通常不取,九月初六日,若得“玉堂”吉星 且日柱水土调与，则利于安葬,主后代显达 然需避午时防午午自刑。
九月十一日，若日课中金水相生,可解燥土之疾 再遇“益后”星 大有助于 女丁之兴旺,九月十五日，月望之时气场饱满,若逢“生气”吉神,葬之可令地气勃发 然是日若冲亡者生肖,则不可用。
九月十八日，须防“劫煞”,虽通胜或标注宜安葬 然煞气暗藏 需以严谨仪式与吉时化解 非经历 多样之师 不宜轻用,九月廿二日 此日往往有“金匮”守日,主财富收藏，若墓穴朝向得法 可荫佑子孙财禄 然需审视日干是否过于衰弱,不堪岁火之克。
九月廿四日，正是所询之日,其详论见后文,九月廿七日，若遇“天医”星 与丧葬之事有暗合之妙,主消除病灾晦气,然需考察日支是否与流年岁破相涉,九月三十日,月晦之日 气场趋于收敛 若搭配得当 有尘埃落定之象,宜选用申,酉等金旺之时以成土金相生之局。
今重点分析九月廿四日,是日具体干支，须查历书而定,然其吉凶之大势,已可测算,戌月土旺,日支若为丑,辰,未,戌等土支 则土气过重，需天干透甲木疏土,或透壬癸水润土 方为有益。
若日干为壬,癸水，坐于辰,丑水库之上则水有根气 足以润泽燥土 调与丙午年之烈火,此日下葬 则吉,主先人遗骸得水土滋养 魂魄安宁,后代可得水土清润之福，利家宅稳定 人丁康健。
若日干为庚,辛金，生于戌月得印星生扶,然年柱丙午烈火克金,成了“火金交争”之势 是日下葬 则需墓穴择阴湿之地，下葬时辰必用亥,子时以水通关,否则恐有子孙肺部疾患或钱财争执之应。
若日干即为丙,丁火，或戊,己土,则全局火炎土燥 凶象毕露,万不可用,纵有“宜安葬”之字样 亦如抱薪救火 主后代心浮气躁 家业枯槁,多有意外刑伤,再察神煞 是日若逢“白虎”,“天牢”等凶煞 则无论干支怎样，皆应避之。
若恰逢“黄道吉日”，且得“天德合”,“月德合”等吉神,则凶性大减,可酌情考虑,故九月廿四是否为吉日 非一言可断,乃需将具体干支置于丙午年,甲戌月的全局中观其生克制化 审其神煞进退，才能下定论,常有命主执一“宜”字而全盘用之 殊不知差之毫厘 谬以千里 此乃择吉之大忌。
安葬流程要义与生肖协同之路
既已择定吉日，其仪式流程与各方协同 便是将天时地利转化为人与之关键,下葬之事,关乎阴阳两界，礼仪法度 皆有深意 不可轻忽。
流程之始，在于净穴与暖穴,动土之前 需由长子或长孙，持朱砂与雄黄酒 沿墓穴四角洒净,此谓“清地脉” 驱除阴邪秽气,朱砂属火,雄黄祛邪 于丙午年火旺之时用量宜轻 点到即止,以防助长火煞。
暖穴则多用芝麻秆,松柏枝，于穴中点燃 稍作熏燎,取“兴旺温暖”之意 然丙午年燥气重,此环节亦可简化,或用七枚古铜钱布于穴底，以金气泄火生水,更为平与,此乃能量强化之妙法 因地制宜 方可奏效。
移灵与下棺，乃核心环节,棺木入穴之时务必平稳端正,最忌倾斜磕碰,时辰须精准，若吉时在卯,则于卯时内完成下棺,掩土之重要步骤,亲属生肖之协同,至关重要。
生肖适配者，若亡者生肖为马 本年犯太岁，则属狗,属虎之亲属,因其与午马呈三合,六盒之局,可立于重要方位 如捧土掩棺,以合局之力稳定气场 缓解太岁之冲。
反之，若亲属生肖为鼠（冲太岁）,牛（害太岁）,兔（破太岁）,则当日宜暂避核心仪式 尤其忌触碰棺木或首先动土 以防引动自身岁中凶煞 与葬事不吉之气叠加,此非亲情厚薄,实为术数趋避之路,家人多能理解,人际协同之要义 在于汇聚生气 回避刑冲,可邀请族中一位福寿双全,生肖相合之长者为“福证”，于旁静观全程,其一身祥与之气,便可镇场纳吉。
掩土封墓之后，尚有后续仪式与禁忌期,圆坟,立碑 通常另择吉日进行 不必急于当日,安葬之后三日 为“精气凝结”之关键期,孝眷宜守静 忌远行,忌赴宴,忌出入所，家中亦不外借财物,不与人发生口角争执,所有以“藏养”为主 助地气与先灵安稳结合。
若有属马,鼠,牛,兔之直系亲属犯太岁，除前述回避事宜外 更应在安葬礼成后 于自身居所或家族祠堂之清净处,安放化解太岁：祥安阁联吉锦袋 此物专为解太岁冲害而设 内含五行调与之力，可于动荡之年岁中为个人及家族气场增添一份屏护,使其平稳度过因丧葬之事可能引发的气场波动期,此非信仰 实为借助标记之物,收摄心神 安定环境的传统智慧。
圆寂与下葬关联择吉之终极指南
综而论之，九月初四是否为圆寂吉日,九月廿四是否为下葬吉日 二者既自立 又暗中关联,自立者 因二者所应之天时,所需之神煞重点不同,关联者 因亡者之精气神由圆寂而始散 至下葬方终定 此一气脉之流转 若首尾皆吉，则福力倍增,若首吉尾凶 则前功恐有折损,若首凶尾吉,则需以极大之仪轨化解初始之不利,才能导向安稳。
术语先行：圆寂之日，重“解脱”,“清静” 喜吉神“天德”,“月德”,“天医”照临 忌“劫煞”,“灾煞”,“六冲”扰动,若日柱水木清华,或金白水清,则魂魄悠然病苦消弭,若火土燥烈 又逢凶煞,则主坎坷难安,故九月初四之吉凶,首断日柱五行与神煞组合，次看与亡者命造之生克,若此日得吉,则亡者已得善终,为后续之事奠定了良好的先天基础。
下葬之日，重“安稳”,“纳气”,喜吉神“金匮”,“玉堂”,“生气”扶持,忌“月破”,“大耗”,“重丧”侵扰,若日课水土调与,再得吉时则棺椁稳当 地气温润,荫佑自生,故九月廿四之吉凶 首断日课全局之燥湿平衡 次看与山向,亡命,祀主之阴阳配合,尤须留意者 丙午年之烈火 如同一柄悬顶之剑 任何择吉,皆需考虑怎样“调候”,或用水制 或用金泄 或用湿土晦,无调候则如旱地行舟，寸步难进。
二者连观，便成一条完整的因果链,若初四日吉,廿四日亦吉，且中间间隔之日子无重丧等大凶之日,则亡者从逝去到入土,一路皆有祥瑞护持,可谓大幸,若初四日平 廿四日大吉 则可通过下葬之良辰吉地 弥补初始之不足 反承后福。
若初四日凶，纵廿四日吉 则如源水已浊,纵下游清池 亦难复其纯 需在安葬仪式中加入更多禳解,超度之科仪,以清净初始之滞碍,最为棘手者,乃初四日凶,廿四日亦凶，此为连环煞 主亡者不安,生者不宁,遇之必须暂缓,另择全然无碍之日期 方为上策。
故，回答“九月初四圆寂吉日,九月廿四下葬是吉日吗”之问,不可作“是”或“否”之简单断语,其深层答案乃是：需将两个日子置于丙午流年甲戌月的宏大干支棋盘上观其各自星宿神煞之布列，五行生克之流转 更要贴合于具体之“人”与具体之“地”。
木旺生火，火炎克金,需水调候以平衡,此乃丙午年择吉之总纲,子午冲，主事业动荡 若日支为午则易有口舌 此象亦可引申为气场冲激 仪式难顺,若日课得润下之水局 则吉,主万事顺遂,福泽绵长,然若日课成炎上之火局 则凶,主亢烈有损 后患潜藏。
此中趋势，非为定数,乃提示一种气运流动之方向,最终之吉凶祸福 仍离不开人之虔敬,地之灵秀与术之精微三者合一,吾辈命理师，便是依凭古法 勘破天时之奥,为人事之抉择 点亮一盏趋避之灯。